第一百五十四章 绝佳的时机
第154章 绝佳的时机
时值八月，秋闈在即。
自朱元璋亲自下詔，於今年特开“加试”以补郭桓案后空缺官职以来，天下士子闻风而动。
各府州县通过科考选拔出的生员，或是符合条件想要去搏一把前程的读书人，皆是纷纷收拾好行囊，奔赴各行省省府去参加乡试。
而应天府，作为大明都城，同时也是直隶乡试地点所在，匯聚了来自直隶各府的大批学子。
这群人身处直隶，更是最能代表明初文风所在的一批人。
而且因为科举停摆了足足十二年之久，此次参与乡试的考生数量可想而知！
一时间，应天府城內的大小客栈、会馆、租赁房舍人满为患。
不仅如此，茶楼酒肆、秦淮河畔，隨处可见青衫纶巾、高谈阔论的读书人身影。
各处学子的聚集地，离近一点甚至能闻到空气里瀰漫著的墨香与书卷气息。
在这股涌动的士林潮水中，有一个不参加乡试之人，却显得格外忙碌，但同时又万分谨慎。
那人便是国子监监丞一秦中文。
自从那日他得了陈明“传播新学”的默许乃至鼓励后，秦中文胸中那团名为“理想”的火焰便熊熊燃烧起来。
他立誓要將陈明的新学传播出去！
然而他也深知此事非同小可。
这套才出世的“新学”之论，重实证、轻空谈。
更是倡导“格物致知”於实际技术，乃至隱隱有將“工巧”提升到与“经义”並重地位的倾向。
这与当下占据绝对主流的程朱理学，特別是其末流日益空疏，只知背诵章句、空谈性理的学风，可谓是格格不入，甚至可能被一些老腐儒视为“离经叛道”之论。
是故，若秦中文在国子监那等规矩森严、理学正统氛围浓厚之地公然宣讲，无异於自寻死路。
恐怕用不著几日，弹劾他“蛊惑监生、败坏学风”的奏章就能堆满皇上的案头。
但秦中文並未气馁。
他敏锐地意识到，眼下正是一个绝佳的时机一这些匯聚京城的应试学子！
他们年轻，思维尚未完全被官场和僵化的理学体系固化，对新鲜事物抱有好奇和自我思考。
而且，他们来自各地，若有人能接受“新学”思想，待其归乡或为官，便能將种子带往四方。
更重要的是，此时他们聚集在客栈、茶馆等公共场合，私下交流辩论本是常態，只要方式巧妙，便能在不引起过多注意的情况下，进行“新学”思想的传播。
於是，秦中文脱去了那身略显扎眼的官服，换上寻常文士的直裰，开始了他在学子聚集区的“传道”之旅。
他这些日子，常常“偶然”出现在贡院街附近的茶楼，或是秦淮河边专供清谈的雅舍，要一壶最便宜的茶，寻个不起眼的角落坐下，看似闭目养神，实则正竖著耳朵，仔细倾听周围学子们的议论，寻找是否有学习新学的好苗子。
起初几日，他只听不说。
听到的多是经义章句的切磋、时政策论的猜测，或是彼此家乡风物的閒聊。
偶尔也有人议论那近日声名鹊起、以“为名除害”和“与民爭利”而备受爭议的信安伯陈明。
有人替他杀贪官的举措站台，但更多的人则是鄙夷他拉著皇家下场经商，从事这等低贱俗务，言语间多是不齿。
秦中文心中暗嘆，更加觉得自己有必要加快“新学”的传播，得消除大家心中对自己“恩师”的误解。
这日午后，秦中文信步来到贡院附近一处名为“清茗轩”的茶馆。
此处价格適中，环境清幽，颇受一些並非富家出身、但讲究些意趣的学子喜爱。
他刚踏入二楼，便听得临窗一桌传来激烈的爭论声，围坐数人，皆是年轻士子打扮。
“格物致知”，朱子已阐发尽矣！所谓即物而穷其理”，当於心性上用功，今日格一物，明日格一物，豁然贯通，则眾物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明！岂是如那等匠人般，整日与木头铁器为伍，便能格”出圣贤道理来？”
一个面相略显古板、操著徽州口音的年轻士子正色道，显然是在反驳同桌另一人的观点。
被反驳的是个圆脸微胖的士子，来自松江府，闻言有些不服。
他涨红了脸道：“王兄此言差矣！朱子亦云天下之物，莫不有理”。匠人琢磨技艺，使器物精巧耐用，岂非亦是穷究此物之理？譬如前朝沈存中公著《梦溪笔谈》，於天文、地理、医药、技艺无所不包，岂是空谈心性所能得？我等读书人，此中之理是否也该格上一格？”
秦中文暗自点头，这是个学新学的好苗子。
徽州士子冷笑：“沈存中博学杂览，自是大家。然其乃博物君子，其学终是小道”，可为消閒，不可为本。吾辈所求，乃修齐治平之大学问”，是明明德、亲民、止於至善！莫非李兄以为，读了圣贤书，还得去学那信安伯，弄什么会自己动的织布机，方算通实务”？岂不是本末倒置？”
此言一出，同桌几人均是轻笑，那松江李姓士子愈发窘迫。
秦中文在一旁听得暗暗摇头。
那徽州士子所言，正是当下许多读死书者的典型心態，將“理”字，完全理解偏了，彻底与实践割裂。
松江士子虽有心反驳，却显然理论储备不足，难以切中要害，吭哧了半晌都没说出话来。
秦中文难得发现一个学新学的好苗子，当然要为他站台。
他轻轻咳嗽一声，起身靠了过去，瞬间吸引了那桌人的注意。
秦中文拱手作揖，温言道：“诸位兄台请了。在下秦某，適才偶闻高论，心有所感，冒昧插言，还望海涵。
"
眾人见他一身文人打扮，气质儒雅，谈吐有礼，想来也是前来参加的考生，倒也未生恶感。
那徽州王姓士子略一拱手：“原来是秦兄，不知有何见教？”
秦中文笑了笑：“不敢不敢，谈不上见教。只是某有一言想问王兄，方才王兄所言即物而穷其理”，不知这穷”字，当作何解？是静坐冥思，空想其理？还是需对此物”详加观察，乃至上手操作，反覆验证，方能逐步穷”尽其內在之理”？”
王姓士子一愣，下意识道：“自然是潜心体察————”
“体察需有依据。”
秦中文打断他，语气依旧平和，但说的话却丝毫不给面子。
只见秦中文隨手拿起桌上一个白瓷茶杯，说道：“譬如眼前这茶盏。朱子言其有瓷之理”。然此理何在？是凭空想来，还是需观察陶土选材、釉料配比、窑火温度、烧制时辰？”
秦中文见他发愣，继续说道：“依秦某之见，若想知其坚脆之理”，绝不仅是空谈坚脆”二字，还是需以不同力度敲击、置於不同环境测试，记录其破损之条件，方能总结出何种情况易碎，何种情况坚固。此等观察、测试、记录、归纳之过程，岂非正是格”此茶盏之物”？所得之坚脆条件规律”，岂非正是穷”出之“理”？”
他这一番话，將“格物致知”的过程具体化，完全跳出了空谈的窠臼。
桌上几人均是怔住，那王姓士子张了张嘴，一时竟不知如何反驳。
时值八月，秋闈在即。
自朱元璋亲自下詔，於今年特开“加试”以补郭桓案后空缺官职以来，天下士子闻风而动。
各府州县通过科考选拔出的生员，或是符合条件想要去搏一把前程的读书人，皆是纷纷收拾好行囊，奔赴各行省省府去参加乡试。
而应天府，作为大明都城，同时也是直隶乡试地点所在，匯聚了来自直隶各府的大批学子。
这群人身处直隶，更是最能代表明初文风所在的一批人。
而且因为科举停摆了足足十二年之久，此次参与乡试的考生数量可想而知！
一时间，应天府城內的大小客栈、会馆、租赁房舍人满为患。
不仅如此，茶楼酒肆、秦淮河畔，隨处可见青衫纶巾、高谈阔论的读书人身影。
各处学子的聚集地，离近一点甚至能闻到空气里瀰漫著的墨香与书卷气息。
在这股涌动的士林潮水中，有一个不参加乡试之人，却显得格外忙碌，但同时又万分谨慎。
那人便是国子监监丞一秦中文。
自从那日他得了陈明“传播新学”的默许乃至鼓励后，秦中文胸中那团名为“理想”的火焰便熊熊燃烧起来。
他立誓要將陈明的新学传播出去！
然而他也深知此事非同小可。
这套才出世的“新学”之论，重实证、轻空谈。
更是倡导“格物致知”於实际技术，乃至隱隱有將“工巧”提升到与“经义”並重地位的倾向。
这与当下占据绝对主流的程朱理学，特別是其末流日益空疏，只知背诵章句、空谈性理的学风，可谓是格格不入，甚至可能被一些老腐儒视为“离经叛道”之论。
是故，若秦中文在国子监那等规矩森严、理学正统氛围浓厚之地公然宣讲，无异於自寻死路。
恐怕用不著几日，弹劾他“蛊惑监生、败坏学风”的奏章就能堆满皇上的案头。
但秦中文並未气馁。
他敏锐地意识到，眼下正是一个绝佳的时机一这些匯聚京城的应试学子！
他们年轻，思维尚未完全被官场和僵化的理学体系固化，对新鲜事物抱有好奇和自我思考。
而且，他们来自各地，若有人能接受“新学”思想，待其归乡或为官，便能將种子带往四方。
更重要的是，此时他们聚集在客栈、茶馆等公共场合，私下交流辩论本是常態，只要方式巧妙，便能在不引起过多注意的情况下，进行“新学”思想的传播。
於是，秦中文脱去了那身略显扎眼的官服，换上寻常文士的直裰，开始了他在学子聚集区的“传道”之旅。
他这些日子，常常“偶然”出现在贡院街附近的茶楼，或是秦淮河边专供清谈的雅舍，要一壶最便宜的茶，寻个不起眼的角落坐下，看似闭目养神，实则正竖著耳朵，仔细倾听周围学子们的议论，寻找是否有学习新学的好苗子。
起初几日，他只听不说。
听到的多是经义章句的切磋、时政策论的猜测，或是彼此家乡风物的閒聊。
偶尔也有人议论那近日声名鹊起、以“为名除害”和“与民爭利”而备受爭议的信安伯陈明。
有人替他杀贪官的举措站台，但更多的人则是鄙夷他拉著皇家下场经商，从事这等低贱俗务，言语间多是不齿。
秦中文心中暗嘆，更加觉得自己有必要加快“新学”的传播，得消除大家心中对自己“恩师”的误解。
这日午后，秦中文信步来到贡院附近一处名为“清茗轩”的茶馆。
此处价格適中，环境清幽，颇受一些並非富家出身、但讲究些意趣的学子喜爱。
他刚踏入二楼，便听得临窗一桌传来激烈的爭论声，围坐数人，皆是年轻士子打扮。
“格物致知”，朱子已阐发尽矣！所谓即物而穷其理”，当於心性上用功，今日格一物，明日格一物，豁然贯通，则眾物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明！岂是如那等匠人般，整日与木头铁器为伍，便能格”出圣贤道理来？”
一个面相略显古板、操著徽州口音的年轻士子正色道，显然是在反驳同桌另一人的观点。
被反驳的是个圆脸微胖的士子，来自松江府，闻言有些不服。
他涨红了脸道：“王兄此言差矣！朱子亦云天下之物，莫不有理”。匠人琢磨技艺，使器物精巧耐用，岂非亦是穷究此物之理？譬如前朝沈存中公著《梦溪笔谈》，於天文、地理、医药、技艺无所不包，岂是空谈心性所能得？我等读书人，此中之理是否也该格上一格？”
秦中文暗自点头，这是个学新学的好苗子。
徽州士子冷笑：“沈存中博学杂览，自是大家。然其乃博物君子，其学终是小道”，可为消閒，不可为本。吾辈所求，乃修齐治平之大学问”，是明明德、亲民、止於至善！莫非李兄以为，读了圣贤书，还得去学那信安伯，弄什么会自己动的织布机，方算通实务”？岂不是本末倒置？”
此言一出，同桌几人均是轻笑，那松江李姓士子愈发窘迫。
秦中文在一旁听得暗暗摇头。
那徽州士子所言，正是当下许多读死书者的典型心態，將“理”字，完全理解偏了，彻底与实践割裂。
松江士子虽有心反驳，却显然理论储备不足，难以切中要害，吭哧了半晌都没说出话来。
秦中文难得发现一个学新学的好苗子，当然要为他站台。
他轻轻咳嗽一声，起身靠了过去，瞬间吸引了那桌人的注意。
秦中文拱手作揖，温言道：“诸位兄台请了。在下秦某，適才偶闻高论，心有所感，冒昧插言，还望海涵。
"
眾人见他一身文人打扮，气质儒雅，谈吐有礼，想来也是前来参加的考生，倒也未生恶感。
那徽州王姓士子略一拱手：“原来是秦兄，不知有何见教？”
秦中文笑了笑：“不敢不敢，谈不上见教。只是某有一言想问王兄，方才王兄所言即物而穷其理”，不知这穷”字，当作何解？是静坐冥思，空想其理？还是需对此物”详加观察，乃至上手操作，反覆验证，方能逐步穷”尽其內在之理”？”
王姓士子一愣，下意识道：“自然是潜心体察————”
“体察需有依据。”
秦中文打断他，语气依旧平和，但说的话却丝毫不给面子。
只见秦中文隨手拿起桌上一个白瓷茶杯，说道：“譬如眼前这茶盏。朱子言其有瓷之理”。然此理何在？是凭空想来，还是需观察陶土选材、釉料配比、窑火温度、烧制时辰？”
秦中文见他发愣，继续说道：“依秦某之见，若想知其坚脆之理”，绝不仅是空谈坚脆”二字，还是需以不同力度敲击、置於不同环境测试，记录其破损之条件，方能总结出何种情况易碎，何种情况坚固。此等观察、测试、记录、归纳之过程，岂非正是格”此茶盏之物”？所得之坚脆条件规律”，岂非正是穷”出之“理”？”
他这一番话，將“格物致知”的过程具体化，完全跳出了空谈的窠臼。
桌上几人均是怔住，那王姓士子张了张嘴，一时竟不知如何反驳。