第523章 秦国的分裂
第523章 秦国的分裂
在隋国被夺去作为龙兴之地的信度河左岸土地，还签订了每年送杞国岁幣，避免再度开战，並想著对內革新一二，提高战斗能力的同时，
与新夏有著深厚联繫的秦国，却是朝著深渊的方向，一路沉沦而去。
它坠落的身姿很丝滑，
就像西秦的皇帝在最初的动乱后，拋弃安都城来到玉壁城，又因为后续的动乱，乘船跑回北都阿房城时的姿態。
可对此，
嬴辟疆却不像隨平那样，显露出多余的失落和悲伤。
他反而有些高兴。
一来，
很早之前，嬴辟疆便做好了国家衰亡的准备，甚至还跑到新夏进修过，见证过那里亡国时的混乱。
二来，
则是西秦的寿命，已经超过了他的预期。
“只要能活过汉朝，我就没有什么怨愤的。”
“可是汉朝復兴了啊！”
有死鬼看不惯他每次提到“秦汉相爭，最后前者熬死了后者”这件事时，那微微的得意神情，便开口企图攻击他。
结果嬴辟疆说，“主干都换了，都城也没有在一个地方，岂能將前后两汉混为一谈？”
“可论说血脉，他们还是汉太祖刘邦的子孙！”
“那我的子孙也还做著秦君呢！”
“秦国现在只是裂开了而已，又不是直接亡了！”
“哪里像你，做了几年西楚霸王，最后只给別人贡献了几个万户侯！”
嬴辟疆当即哼了一声，跟项羽互相攻击起来。
项羽自然继续呛声，“是啊，还一口气裂成了好几份呢！”
“你是不是想打架！”嬴辟疆忍无可忍，狠狠瞪了项羽一眼。
在玉壁城中的混乱后，
西秦很不幸的，没有像隋国那样，將所有参赛者全都绞杀，然后迎来一位新的，还算理智的君主。
在仍没有停息的爭权夺利中，这个国家理所应当的，迎来了自己的分裂——
原本的皇帝受不了玉壁城的混乱，不能容忍臣子和宗亲的挑衅，更惶恐自己继续待下去，会在午夜深睡之时，突然听到某位宗王带人夺门政变的消息。
於是，
皇帝找到机会，乘船朝著东方故都阿房城而去，决心效仿太祖，在这里另起炉灶，再造乾坤。
但留在玉壁城的桀驁之臣可不愿意配合他去实现梦想。
在发现被视为傀儡的皇帝使用著嬴秦祖传的身法跑路后，
他们当机立断，选择扶持了另一位宗王，成为了新的皇帝。
就此，
早已失去南方广大郡县的西秦，又在西海中间划了一道，整齐的分裂成了以阿房为都的东秦国，还有以玉壁城为都的西秦国。
而得到这个消息的南北势力，也跟著高兴起来。
南边最为强势的军阀便对自己的臣属说，“嬴秦沦落成这般模样，可见大势已去，我未尝不能取其而代之！”
但他最为倚重的幕僚却劝道，“当今逐鹿者眾，不可悍然称帝，否则易为眾矢之的。”
“以我观之，嬴秦之运，犹如昔年的周天子，其势虽弱，然二百年治国，仍有人心依附，故而不可以自立。”
军阀有些不高兴，“可要是再拖延下去，我如何能做名正言顺的一方诸侯？”
幕僚听他急切的语气，便又说道，“称帝早矣，自称王公却是可行。”
於是那军阀便设立祭坛，在一个晴朗无云的吉日登上去，取自己兴起的郑县为號，自称为“郑公”。
而在他的带领下，
其他有力量的军阀也纷纷称王称公起来。
其中一个出身宗室，但早已远的八竿子打不著的军阀还询问幕僚:
“我是嬴秦子孙，如今称公建业，不知道该取什么名號。”
作为主干的皇室虽然裂开了，但不管从那边算，都还有继承权在身。
他是没办法在两个秦帝死去前，自號为“秦”的。
好在他的幕僚熟读史书，很快便解开了他的疑惑，“可以號为梁公。”
春秋时的梁国，或称少梁国，
是嬴秦先祖秦仲的幼子，凭藉军功得以建立起来的。
而秦仲，则是嬴秦在得到“秦”这块封地，被周天子收为臣属后，带领嬴秦获得“大夫”这等高级官职的杰出先人。
因此不管从哪个角度上说，都不会损害军阀的顏面，还能强调他“宗室”的身份。
於是，
梁国也跟著建立起来。
至於北方那群忙著跟日耳蛮抢地方，跟西边的广业抢人口的傢伙，却没有梁公那样的顾虑。
因为他们的首领是皇族未出三服的近亲，当初若非其父夺位失败，只能逃往泰西，他未尝不能得到玉壁城的权臣们拥戴，成为西秦的君主。
“但我自称北秦之君，也是可以的嘛！”
於是，等这股称王称公的风气过去，西海沿岸，便出现了三个秦国。
如果只以血脉论之，
那天下可以称为“秦”的，足有五个之眾！
这也是嬴辟疆自觉超过刘汉的一大原因。
老刘家能像他老嬴家这样，一口气裂出这么多诸侯吗？
按照比例，
之后重新统一西海，安定国家的，很有可能还是他的后代！
只有恰巧路过，围观他和项羽爭斗的何博捧著瓜，对西秦现状发出了暴论:
“怎么跟蛆一样，老家炸了以后爬的到处都是？”
“不过你们家子嗣那么昌盛，也难怪如此！”
忙著打架的嬴辟疆听到这话，便更加气了。
他翘著鬍子，老脸鼓著，手下用力双脚一挺，然后被专心街头斗殴的项羽一拳打晕了过去。
再然后，
项羽就被何博以“欺负老人家”为理由给抓走了。
项羽为自己辩解道，“要说出生年月，到底谁大谁小？”
何博告诉他，“谁让他活得比你久呢？”
“可他身体还好啊！前段日子还带著儿子跟刘季和刘太公蹴鞠呢！”
“他们四个加一块，寿数正好凑个二百五，你能跟他们比？”
於是，
项羽只能含恨被捕。
远在泰西，正忙著发挥魅力，跟各方势力打交道的刘如意听说了东方的消息，也生出了跟项羽一样的不甘心。
他抖著白的鬍子，拍打著儿子的肩膀说，“嬴秦到处都是，咱们也不能落后！”
“跟嬴秦一样裂开？”
他儿子摸著自己的脑袋，戏謔的笑道，“祖宗之地的大汉还强盛著，即便远在泰西，我也不敢给它整个『西汉』出来啊！”
“我让你想的是这个吗？”刘如意跳起来，给了儿子一个脑瓜崩。
年轻的时候，
刘如意的身体很好，形容也高大俊美。
这是他能到处跟人交朋友，乃至於跟著朋友从大陆的东方，走到大陆的西方的一大原因。
但如今年岁奔著七十而去，牙齿掉的他口齿不再清晰，皱纹多的他形容不再俊美，骨头也酥软缩水，让他变成了个萎靡的老头。
以前他能把儿子掂起来玩，
现在想拍下这小子的额头，都得跳起来了。
“我都快老死了，什么时候可以看到你的国家成立啊！”
关於“在泰西立国”这件事，
上次的太平道梦游集会时，已经像老椰子一样，长出一脸鬍鬚的耶哥儿曾向前辈们进行过諮询。
那位建立燕国的大贤良师便说，“治国理政，並不是一件容易的事。”
传播教派思想，带领教眾做些事情，
和统治一个国家，带著国民做些事情，
这其中的差別，是十分巨大的。
传教是要四处走动的，这里不行，就去那里。
就像泰西太平道现在的活动，早已迈出了广业，不仅周边的部族和罗马人对其有所了解，归化者眾，就连更远处的塞尔蒂人、日耳蛮人也颇有耳闻。
但一旦建立起国家，
名分在政权上得到了明確的分隔，想要像道士们那样到处乱跑，可就不行了。
哪有一国平民，动不动跑到他国去的呢？
而且国朝一定，就要有“劳心者治人，劳力者治於人”之分。
居高者既得其名，又怎么会不生出再得到相应权力和特別待遇的想法呢？
“我当年於齐鲁之时，迟迟不立国建制，等到辽东之后才这样做，就是顾虑这些。”
“而燕国建立至今，已有十多年，其中发生的一些事情，也印证了我的忧虑。”
人心难测，人慾自然也是难测。
没有立国分好位置和权柄以前，某些人还能维持自己憨厚老实的模样。
但等到受到的吹捧多了，那用道德、理想所塑造的“外壳”，也总有被叮出缝隙的一天。
內里的欲望沿著缝隙流出来，就像洪水泛滥之初的模样。
好在，
死后的孙恩不必要再直面人间的种种悽惨，可以用全然的死者视角，去观察阳世的诸多变化。
他因此看的更加清楚。
“实现理想，需要非常漫长的经过。”
“而在这样的路途中，还要隨时隨地，同人心人慾爭斗，所以一朝一代而已，是不可能做到的。”
“只是你若想做一国之主，那还请记得归还上帝赐予的九节杖，不要让人间的权势束缚了它，让它变成皇帝的玉璽冕服等等物件。”
在燕国建立起来时，
孙恩便脱下了黄袍，將自己的九节杖扔到了供奉给上帝的火堆中，令其收回，以示燕公和大贤良师的区別。
有些东西，
还是不能混为一谈的。
耶哥儿听完他的话，然后便笑著说，“这样听起来，传道比建国还要艰难许多啊！”
“既然如此，那我还是去做更艰难的事情吧，让別人去做些简单快活的事。”
“而且我都没有结婚生子的想法，又何况去做君父，统治眾多臣民呢？”
於是，
当广业的诸夏种子破万，已然成为这片蛮荒之地的庞大势力时，耶哥儿突然召集了刘如意这等並非太平道的道士，却又拥有著广业原始股的老伙伴们。
他说:
“我得到了上帝的启示，以后要在这里推行类似周初分封的制度。”
被大贤良师叫来的人对此很是惊讶。
他们在好几年前，便按照诸夏的传统，想要鼓动大贤良师以广业为根基，统合周边归化的部族，建立一个属於诸夏国家。
除了其人追求富贵的私心外，
想要促进文明的传播，一个强而有力的国家为其支撑，也是很有必要的。
罗马人也在这里传播著属於罗马的文明，他们的效率比起诸夏来说，要迅速不少。
可明明在耕耘、数算、匠造等等当年，是诸夏更加先进嘛！
凭什么一群连衣服都穿不整齐，成天就知道披著床单当袍子的罗马人，能比诸夏君子教化更多蛮夷？
答案显而易见——
“广业”只是一座属於诸夏城市，
而“罗马”则是拥有万千土地和臣民的国家。
蛮夷再怎么不通人性，在挑选生活环境这方面，还是会动一动脑子的。
所以，
他们必须建立正式的国家，制定適应的制度，训练强大的军队！
但耶哥儿並不愿意戴上属於君主的冠冕，更喜欢那顶在向那些生活在丛林中的日耳蛮人传道时，被一头白鹿赠送的草头冠。
这让刘如意等已经年迈的追隨者感到十分焦虑。
等听了耶哥儿的通告，他们顿时打开思路，內耗一下子就停止了——
也对！
他们可以凭藉自己的努力进步嘛！
“但分封需要天子的詔令，还需要足够的支持……”
周天子给诸侯们画饼时，也是会给点人手武器，让其能够在蛮夷面前，建立起优势的，不至於让初到地方开拓的诸侯，迎来个落地成盒的下场。
且不提远在泰西，该如何获得诸夏天子的册命，
就说广业人口才一万有余，若其从中掏出五千作为分封的资產，再分给每个受封者一千的初始“国人”，也只能折腾出五个所谓的诸侯。
究其规模，
还比不上隔壁的乌比尔部族呢！
耶哥儿对此则回道:“上帝既然有启示传下，自然会有办法解决这两个问题！”
“你们且安心的去做！”
刘如意等人只能將信將疑的走了。
耶哥儿目送他们离开，转身就抓著九节杖，沟通起了鬼神。
何博收到消息后，便让瑞纳河的白鹿去送达来自中原天子的，册名泰西诸侯的詔书。
白鹿先是来到耶哥儿的梦里，將这消息告诉他，並且询问耶哥儿:
“本体送来了周天子写的册命、秦始皇写的册命还有汉太祖写的册命。”
“你需要哪种格式的？”
耶哥儿挑来选去，然后问道，“可以是现任天子的吗？”
“这让以后史官记录，也不至於给后人增添疑惑。”
难道真的记下秦始皇派人开拓泰西，最后泰西这里感动的给他进贡了一头北极熊骑著玩？
“可现任天子还没有死去。”
“这个没关係，可以先让某位汉皇帮他提前写一份，等他死了之后再补办！”
这样，即便后人仍有疑惑，可时间对得上，人物也对得上，总比詔书上出现“秦皇汉武的签名”要令人更容易接受。
白鹿因此盯著耶哥儿看了一阵，隨后留下一句“什么样的傢伙养什么样的人”，消散在了耶哥儿的梦里。
等到新的弥撒日到来，
耶哥儿带著人念完了经，给人发完了鸡蛋，便隨同上帝的子民前往河岸边开闢的农田进行耕作。
一头高大的白鹿如芙蓉出水，翩然而至，背上则是背负著大汉天子“刘秀”给予泰西诸侯的册命、印璽和礼器。
旁观者纷纷惊讶的叩首，那些被耶哥儿用各种仪式调教好了的归化之人，更是当场合手闭眼，念诵起泰西版本的太平道经文来。
当刘如意等人赶来时，只见到白鹿踏著水波，隱散於林间云雾中的背影。
他们因此信服了耶哥儿的话，觉得上帝实在是个厚道神，连连喊著“皇矣上帝”。
在此之后，他们便鞭策起自己的子嗣，希望能在闭眼之前，看到子孙建造起属於自家的邦国。
毕竟耶哥儿已经告诉过他们，
受封离开时，广业这边只会给予其五百初始人手。
想要更多力量，就看他们能忽悠……教化多少与之交好的蛮夷，令其愿意追隨而去。
这让他们即便得了册命，也没有直接离开广业，自行创业。
只想多招收点人再动身。
“你要是能把乌比尔部拿到手里，咱家就地立国都行了！”
“何至於让东边的秦人占了先手？”
刘如意拍著大腿，对儿子的“无能”不断发出哀嘆。
后者也很无奈，“按照日耳蛮的规矩，虽然女子可以继承家业，却也有先后首次的排序。”
“更何况我还有个大舅子呢！”
但这个理由没能安慰到刘如意。
小老头仍在倚杖自嘆息。
(本章完)
在隋国被夺去作为龙兴之地的信度河左岸土地，还签订了每年送杞国岁幣，避免再度开战，並想著对內革新一二，提高战斗能力的同时，
与新夏有著深厚联繫的秦国，却是朝著深渊的方向，一路沉沦而去。
它坠落的身姿很丝滑，
就像西秦的皇帝在最初的动乱后，拋弃安都城来到玉壁城，又因为后续的动乱，乘船跑回北都阿房城时的姿態。
可对此，
嬴辟疆却不像隨平那样，显露出多余的失落和悲伤。
他反而有些高兴。
一来，
很早之前，嬴辟疆便做好了国家衰亡的准备，甚至还跑到新夏进修过，见证过那里亡国时的混乱。
二来，
则是西秦的寿命，已经超过了他的预期。
“只要能活过汉朝，我就没有什么怨愤的。”
“可是汉朝復兴了啊！”
有死鬼看不惯他每次提到“秦汉相爭，最后前者熬死了后者”这件事时，那微微的得意神情，便开口企图攻击他。
结果嬴辟疆说，“主干都换了，都城也没有在一个地方，岂能將前后两汉混为一谈？”
“可论说血脉，他们还是汉太祖刘邦的子孙！”
“那我的子孙也还做著秦君呢！”
“秦国现在只是裂开了而已，又不是直接亡了！”
“哪里像你，做了几年西楚霸王，最后只给別人贡献了几个万户侯！”
嬴辟疆当即哼了一声，跟项羽互相攻击起来。
项羽自然继续呛声，“是啊，还一口气裂成了好几份呢！”
“你是不是想打架！”嬴辟疆忍无可忍，狠狠瞪了项羽一眼。
在玉壁城中的混乱后，
西秦很不幸的，没有像隋国那样，將所有参赛者全都绞杀，然后迎来一位新的，还算理智的君主。
在仍没有停息的爭权夺利中，这个国家理所应当的，迎来了自己的分裂——
原本的皇帝受不了玉壁城的混乱，不能容忍臣子和宗亲的挑衅，更惶恐自己继续待下去，会在午夜深睡之时，突然听到某位宗王带人夺门政变的消息。
於是，
皇帝找到机会，乘船朝著东方故都阿房城而去，决心效仿太祖，在这里另起炉灶，再造乾坤。
但留在玉壁城的桀驁之臣可不愿意配合他去实现梦想。
在发现被视为傀儡的皇帝使用著嬴秦祖传的身法跑路后，
他们当机立断，选择扶持了另一位宗王，成为了新的皇帝。
就此，
早已失去南方广大郡县的西秦，又在西海中间划了一道，整齐的分裂成了以阿房为都的东秦国，还有以玉壁城为都的西秦国。
而得到这个消息的南北势力，也跟著高兴起来。
南边最为强势的军阀便对自己的臣属说，“嬴秦沦落成这般模样，可见大势已去，我未尝不能取其而代之！”
但他最为倚重的幕僚却劝道，“当今逐鹿者眾，不可悍然称帝，否则易为眾矢之的。”
“以我观之，嬴秦之运，犹如昔年的周天子，其势虽弱，然二百年治国，仍有人心依附，故而不可以自立。”
军阀有些不高兴，“可要是再拖延下去，我如何能做名正言顺的一方诸侯？”
幕僚听他急切的语气，便又说道，“称帝早矣，自称王公却是可行。”
於是那军阀便设立祭坛，在一个晴朗无云的吉日登上去，取自己兴起的郑县为號，自称为“郑公”。
而在他的带领下，
其他有力量的军阀也纷纷称王称公起来。
其中一个出身宗室，但早已远的八竿子打不著的军阀还询问幕僚:
“我是嬴秦子孙，如今称公建业，不知道该取什么名號。”
作为主干的皇室虽然裂开了，但不管从那边算，都还有继承权在身。
他是没办法在两个秦帝死去前，自號为“秦”的。
好在他的幕僚熟读史书，很快便解开了他的疑惑，“可以號为梁公。”
春秋时的梁国，或称少梁国，
是嬴秦先祖秦仲的幼子，凭藉军功得以建立起来的。
而秦仲，则是嬴秦在得到“秦”这块封地，被周天子收为臣属后，带领嬴秦获得“大夫”这等高级官职的杰出先人。
因此不管从哪个角度上说，都不会损害军阀的顏面，还能强调他“宗室”的身份。
於是，
梁国也跟著建立起来。
至於北方那群忙著跟日耳蛮抢地方，跟西边的广业抢人口的傢伙，却没有梁公那样的顾虑。
因为他们的首领是皇族未出三服的近亲，当初若非其父夺位失败，只能逃往泰西，他未尝不能得到玉壁城的权臣们拥戴，成为西秦的君主。
“但我自称北秦之君，也是可以的嘛！”
於是，等这股称王称公的风气过去，西海沿岸，便出现了三个秦国。
如果只以血脉论之，
那天下可以称为“秦”的，足有五个之眾！
这也是嬴辟疆自觉超过刘汉的一大原因。
老刘家能像他老嬴家这样，一口气裂出这么多诸侯吗？
按照比例，
之后重新统一西海，安定国家的，很有可能还是他的后代！
只有恰巧路过，围观他和项羽爭斗的何博捧著瓜，对西秦现状发出了暴论:
“怎么跟蛆一样，老家炸了以后爬的到处都是？”
“不过你们家子嗣那么昌盛，也难怪如此！”
忙著打架的嬴辟疆听到这话，便更加气了。
他翘著鬍子，老脸鼓著，手下用力双脚一挺，然后被专心街头斗殴的项羽一拳打晕了过去。
再然后，
项羽就被何博以“欺负老人家”为理由给抓走了。
项羽为自己辩解道，“要说出生年月，到底谁大谁小？”
何博告诉他，“谁让他活得比你久呢？”
“可他身体还好啊！前段日子还带著儿子跟刘季和刘太公蹴鞠呢！”
“他们四个加一块，寿数正好凑个二百五，你能跟他们比？”
於是，
项羽只能含恨被捕。
远在泰西，正忙著发挥魅力，跟各方势力打交道的刘如意听说了东方的消息，也生出了跟项羽一样的不甘心。
他抖著白的鬍子，拍打著儿子的肩膀说，“嬴秦到处都是，咱们也不能落后！”
“跟嬴秦一样裂开？”
他儿子摸著自己的脑袋，戏謔的笑道，“祖宗之地的大汉还强盛著，即便远在泰西，我也不敢给它整个『西汉』出来啊！”
“我让你想的是这个吗？”刘如意跳起来，给了儿子一个脑瓜崩。
年轻的时候，
刘如意的身体很好，形容也高大俊美。
这是他能到处跟人交朋友，乃至於跟著朋友从大陆的东方，走到大陆的西方的一大原因。
但如今年岁奔著七十而去，牙齿掉的他口齿不再清晰，皱纹多的他形容不再俊美，骨头也酥软缩水，让他变成了个萎靡的老头。
以前他能把儿子掂起来玩，
现在想拍下这小子的额头，都得跳起来了。
“我都快老死了，什么时候可以看到你的国家成立啊！”
关於“在泰西立国”这件事，
上次的太平道梦游集会时，已经像老椰子一样，长出一脸鬍鬚的耶哥儿曾向前辈们进行过諮询。
那位建立燕国的大贤良师便说，“治国理政，並不是一件容易的事。”
传播教派思想，带领教眾做些事情，
和统治一个国家，带著国民做些事情，
这其中的差別，是十分巨大的。
传教是要四处走动的，这里不行，就去那里。
就像泰西太平道现在的活动，早已迈出了广业，不仅周边的部族和罗马人对其有所了解，归化者眾，就连更远处的塞尔蒂人、日耳蛮人也颇有耳闻。
但一旦建立起国家，
名分在政权上得到了明確的分隔，想要像道士们那样到处乱跑，可就不行了。
哪有一国平民，动不动跑到他国去的呢？
而且国朝一定，就要有“劳心者治人，劳力者治於人”之分。
居高者既得其名，又怎么会不生出再得到相应权力和特別待遇的想法呢？
“我当年於齐鲁之时，迟迟不立国建制，等到辽东之后才这样做，就是顾虑这些。”
“而燕国建立至今，已有十多年，其中发生的一些事情，也印证了我的忧虑。”
人心难测，人慾自然也是难测。
没有立国分好位置和权柄以前，某些人还能维持自己憨厚老实的模样。
但等到受到的吹捧多了，那用道德、理想所塑造的“外壳”，也总有被叮出缝隙的一天。
內里的欲望沿著缝隙流出来，就像洪水泛滥之初的模样。
好在，
死后的孙恩不必要再直面人间的种种悽惨，可以用全然的死者视角，去观察阳世的诸多变化。
他因此看的更加清楚。
“实现理想，需要非常漫长的经过。”
“而在这样的路途中，还要隨时隨地，同人心人慾爭斗，所以一朝一代而已，是不可能做到的。”
“只是你若想做一国之主，那还请记得归还上帝赐予的九节杖，不要让人间的权势束缚了它，让它变成皇帝的玉璽冕服等等物件。”
在燕国建立起来时，
孙恩便脱下了黄袍，將自己的九节杖扔到了供奉给上帝的火堆中，令其收回，以示燕公和大贤良师的区別。
有些东西，
还是不能混为一谈的。
耶哥儿听完他的话，然后便笑著说，“这样听起来，传道比建国还要艰难许多啊！”
“既然如此，那我还是去做更艰难的事情吧，让別人去做些简单快活的事。”
“而且我都没有结婚生子的想法，又何况去做君父，统治眾多臣民呢？”
於是，
当广业的诸夏种子破万，已然成为这片蛮荒之地的庞大势力时，耶哥儿突然召集了刘如意这等並非太平道的道士，却又拥有著广业原始股的老伙伴们。
他说:
“我得到了上帝的启示，以后要在这里推行类似周初分封的制度。”
被大贤良师叫来的人对此很是惊讶。
他们在好几年前，便按照诸夏的传统，想要鼓动大贤良师以广业为根基，统合周边归化的部族，建立一个属於诸夏国家。
除了其人追求富贵的私心外，
想要促进文明的传播，一个强而有力的国家为其支撑，也是很有必要的。
罗马人也在这里传播著属於罗马的文明，他们的效率比起诸夏来说，要迅速不少。
可明明在耕耘、数算、匠造等等当年，是诸夏更加先进嘛！
凭什么一群连衣服都穿不整齐，成天就知道披著床单当袍子的罗马人，能比诸夏君子教化更多蛮夷？
答案显而易见——
“广业”只是一座属於诸夏城市，
而“罗马”则是拥有万千土地和臣民的国家。
蛮夷再怎么不通人性，在挑选生活环境这方面，还是会动一动脑子的。
所以，
他们必须建立正式的国家，制定適应的制度，训练强大的军队！
但耶哥儿並不愿意戴上属於君主的冠冕，更喜欢那顶在向那些生活在丛林中的日耳蛮人传道时，被一头白鹿赠送的草头冠。
这让刘如意等已经年迈的追隨者感到十分焦虑。
等听了耶哥儿的通告，他们顿时打开思路，內耗一下子就停止了——
也对！
他们可以凭藉自己的努力进步嘛！
“但分封需要天子的詔令，还需要足够的支持……”
周天子给诸侯们画饼时，也是会给点人手武器，让其能够在蛮夷面前，建立起优势的，不至於让初到地方开拓的诸侯，迎来个落地成盒的下场。
且不提远在泰西，该如何获得诸夏天子的册命，
就说广业人口才一万有余，若其从中掏出五千作为分封的资產，再分给每个受封者一千的初始“国人”，也只能折腾出五个所谓的诸侯。
究其规模，
还比不上隔壁的乌比尔部族呢！
耶哥儿对此则回道:“上帝既然有启示传下，自然会有办法解决这两个问题！”
“你们且安心的去做！”
刘如意等人只能將信將疑的走了。
耶哥儿目送他们离开，转身就抓著九节杖，沟通起了鬼神。
何博收到消息后，便让瑞纳河的白鹿去送达来自中原天子的，册名泰西诸侯的詔书。
白鹿先是来到耶哥儿的梦里，將这消息告诉他，並且询问耶哥儿:
“本体送来了周天子写的册命、秦始皇写的册命还有汉太祖写的册命。”
“你需要哪种格式的？”
耶哥儿挑来选去，然后问道，“可以是现任天子的吗？”
“这让以后史官记录，也不至於给后人增添疑惑。”
难道真的记下秦始皇派人开拓泰西，最后泰西这里感动的给他进贡了一头北极熊骑著玩？
“可现任天子还没有死去。”
“这个没关係，可以先让某位汉皇帮他提前写一份，等他死了之后再补办！”
这样，即便后人仍有疑惑，可时间对得上，人物也对得上，总比詔书上出现“秦皇汉武的签名”要令人更容易接受。
白鹿因此盯著耶哥儿看了一阵，隨后留下一句“什么样的傢伙养什么样的人”，消散在了耶哥儿的梦里。
等到新的弥撒日到来，
耶哥儿带著人念完了经，给人发完了鸡蛋，便隨同上帝的子民前往河岸边开闢的农田进行耕作。
一头高大的白鹿如芙蓉出水，翩然而至，背上则是背负著大汉天子“刘秀”给予泰西诸侯的册命、印璽和礼器。
旁观者纷纷惊讶的叩首，那些被耶哥儿用各种仪式调教好了的归化之人，更是当场合手闭眼，念诵起泰西版本的太平道经文来。
当刘如意等人赶来时，只见到白鹿踏著水波，隱散於林间云雾中的背影。
他们因此信服了耶哥儿的话，觉得上帝实在是个厚道神，连连喊著“皇矣上帝”。
在此之后，他们便鞭策起自己的子嗣，希望能在闭眼之前，看到子孙建造起属於自家的邦国。
毕竟耶哥儿已经告诉过他们，
受封离开时，广业这边只会给予其五百初始人手。
想要更多力量，就看他们能忽悠……教化多少与之交好的蛮夷，令其愿意追隨而去。
这让他们即便得了册命，也没有直接离开广业，自行创业。
只想多招收点人再动身。
“你要是能把乌比尔部拿到手里，咱家就地立国都行了！”
“何至於让东边的秦人占了先手？”
刘如意拍著大腿，对儿子的“无能”不断发出哀嘆。
后者也很无奈，“按照日耳蛮的规矩，虽然女子可以继承家业，却也有先后首次的排序。”
“更何况我还有个大舅子呢！”
但这个理由没能安慰到刘如意。
小老头仍在倚杖自嘆息。
(本章完)