第107章 两仪道经与无极仙经
第107章 两仪道经与无极仙经
虽然时隔数万年，但由于三身之间一直在同步信息，因此他们也各自清楚各自的进程，互相之间还能因为其他两身得出的成果加快进度。
在太初古矿尘埃落定之后，逝我梁裕并没有立刻回归本体，而是转向地府。
因为逝我梁裕的任务最轻，因此他也是第一个完成的。不过他在完成后还指导太初修行太初仙经，并以源术手段加强其底蕴；还与逍遥天尊等人论道，因此又费了五千年时间。
所以，他实际上是三万五千年时才完成所有事，离开太初古矿的。他来到地府也不是为了帮助道我梁裕，而是为了帮助本体梁裕。
如今的他在地府自然是畅通无阻，因此他径直来到冥土深处。
在这里，有一株生命古树，它属于冥尊。在后世，这株生命古树被出自永恒星域的道衍大帝所得。
逝我梁裕来到古树下，得见其真容。
生命古树主干苍劲有力，但其树皮却好似老朽干枯一般道道裂开，但细看之下又如虬龙般盘绕。
古树的树叶翠绿晶莹，闪烁绿色霞光，带起道道仙虹，浓烈的生命精气喷薄而出，仿佛给古树周围笼上了一层迷雾。
逝我梁裕只是一接近，就感觉无数生机扑面而来，简直要通过毛孔钻入他的体内，让他恢复青春。
如果单论本体的神妙，不死神药间或许难分高低。但如果只论其中蕴含的生命力，那生命古树就是毋庸置疑的第一。
而现在，这颗生命古树却生长在冥土这样的阴冥葬地。其扎根之地，竟然是一口神泉之侧。
地府这种死气、阴气、尸气汇聚之地，居然也诞生了一口神泉，可谓物极必反。
逝我梁裕此来就是来研究这里的奥秘。因为生命与死亡，也是阴阳。他是为了本体梁裕的修行而来。
又是大约五千年后，逝我梁裕才离开了地府回归本体。
梁裕本体的成果主要是来自两方面，一是本体的修行，二是无极仙山的成长。
在本体修行上，梁裕借助两株分别代表阴、阳之道的不死神树，以及神泉衍化而来的两仪仙池，成功明悟了阴阳之道。
所谓阴阳，不止是狭义上的阴与阳，而是一种对立统一，且可以相互转化，从而衍生一切的规律。
诸如天地、生死、男女、刚柔、动静、玄黄、乾坤、春秋、寒暑、明暗、昼夜等等都在阴阳之中。
所谓无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。四象就是太阳太阴少阳少阴，蕴含阴阳转化之道。
正是有了两仪四象的变化，才衍生出万法万象。换句话说，阴阳就是变化的本质。因此，明悟了阴阳，也就统一了万法，向着万法归一的目标更近了一步。
逝我梁裕去地府，其实就是参悟生命与死亡的对立转化来帮助本体完善这个成果。
如今梁裕抓住了万法变化的本质，以阴阳将万法收束，距离体质衍化的终点混沌体只差一步。
当然了，梁裕如果直接化混沌体，其实也未必不行，但这样不利于他彻底参透混沌大道。因此他选择了稳扎稳打，先将阴阳两仪之道吃透，再返本还源，复返太极，化为混沌体。
对于已经明悟特殊体质之本质的梁裕来说，蜕变为一种新体质的难度也越来越低了，因此他很快就将阴阳之道刻入了自己的本源之中。
新体质可以叫做两仪道体。
这种体质最玄妙之处就在于可以兼容两种极端力量，并可以随着体质的开发和修为的提升使其相互转化，互不冲突，进而显化阴阳之道妙。
这种体质相比万法玄体来说，下限就高多了。毕竟理论上只要将一组对立统一的力量修到极致就能发挥出这种体质的潜能。
不过说起这个，那句后世太古年间大范围流传的话映入梁裕脑海：太阴太阳，孰弱孰强？阴阳共济，天下称皇。
这太阳和太阴不就是最高深的两种对立统一互相转化的极端力量吗？
得，怎么又是一种适合兼修太阴太阳两大真经的体质？
看来梁裕生在紫薇星不是没道理的，他已经接连衍化出两种可以兼容这二位人族皇者经文的体质了。
而且，在这一世晚年，他又创出了一部古经，名为两仪道经。这部经文自然也是穷尽阴阳变化之道，非常适合太阴人皇和太阳圣皇在自己的道达到极致后藉此进行进阶修行。
毕竟，阳极阴生，阴极阳生。
只能说，太阴人皇和太阳圣皇人还没出世，他们的进阶参考方向和传人都已经被梁裕准备好了。
这也算是照顾自己老家的后辈了。
梁裕的第二个成果，自然就是无极仙山本身。
无极仙山就是后世的不死山，只是因为梁裕的介入导致衍化方向开始产生了一点点小变化。在他开始逐渐明白奇地的本质，并开始破解其中核心法则时，这无极仙山的变化就更大了。
在这一世中，梁裕可是接连将神墟中那一块核心宝地以及整个玄穹神山都分解融入了无极仙山中。可以说，如今的无极仙山已经成了比后世的不死山还要神妙的奇地。
但即使如此，这座奇地还没有成长完成。
而且，因为梁裕的道我之身对仙陵的研究，他的本体也掌握了以源术介入其成长过程，并实现改造奇地的方法。
于是，因为梁裕的介入和改造，这仙山中的核心法则也开始走向了另一个演变方向。
无极仙山核心之处的神泉，被梁裕改造之后，彻底化为了两仪仙池。原本梁裕只是借此来悟道阴阳，但因为道我对仙陵的研究，因此他进而借此地变化改造了整个无极仙山，使仙山中的特殊道痕和法则因此产生了极大变化。
梁裕这一世在修成阴阳两仪之道的同时，还将无极仙山中的法则和道痕破解，创出了一部无极仙经。
这部无极仙经和太初仙经类似，都是对这一奇地中特殊法则的破解和衍化，修行者也可以通过此经成为无极仙山之子。
不过，这部仙经就没人能学了。
(本章完)
虽然时隔数万年，但由于三身之间一直在同步信息，因此他们也各自清楚各自的进程，互相之间还能因为其他两身得出的成果加快进度。
在太初古矿尘埃落定之后，逝我梁裕并没有立刻回归本体，而是转向地府。
因为逝我梁裕的任务最轻，因此他也是第一个完成的。不过他在完成后还指导太初修行太初仙经，并以源术手段加强其底蕴；还与逍遥天尊等人论道，因此又费了五千年时间。
所以，他实际上是三万五千年时才完成所有事，离开太初古矿的。他来到地府也不是为了帮助道我梁裕，而是为了帮助本体梁裕。
如今的他在地府自然是畅通无阻，因此他径直来到冥土深处。
在这里，有一株生命古树，它属于冥尊。在后世，这株生命古树被出自永恒星域的道衍大帝所得。
逝我梁裕来到古树下，得见其真容。
生命古树主干苍劲有力，但其树皮却好似老朽干枯一般道道裂开，但细看之下又如虬龙般盘绕。
古树的树叶翠绿晶莹，闪烁绿色霞光，带起道道仙虹，浓烈的生命精气喷薄而出，仿佛给古树周围笼上了一层迷雾。
逝我梁裕只是一接近，就感觉无数生机扑面而来，简直要通过毛孔钻入他的体内，让他恢复青春。
如果单论本体的神妙，不死神药间或许难分高低。但如果只论其中蕴含的生命力，那生命古树就是毋庸置疑的第一。
而现在，这颗生命古树却生长在冥土这样的阴冥葬地。其扎根之地，竟然是一口神泉之侧。
地府这种死气、阴气、尸气汇聚之地，居然也诞生了一口神泉，可谓物极必反。
逝我梁裕此来就是来研究这里的奥秘。因为生命与死亡，也是阴阳。他是为了本体梁裕的修行而来。
又是大约五千年后，逝我梁裕才离开了地府回归本体。
梁裕本体的成果主要是来自两方面，一是本体的修行，二是无极仙山的成长。
在本体修行上，梁裕借助两株分别代表阴、阳之道的不死神树，以及神泉衍化而来的两仪仙池，成功明悟了阴阳之道。
所谓阴阳，不止是狭义上的阴与阳，而是一种对立统一，且可以相互转化，从而衍生一切的规律。
诸如天地、生死、男女、刚柔、动静、玄黄、乾坤、春秋、寒暑、明暗、昼夜等等都在阴阳之中。
所谓无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。四象就是太阳太阴少阳少阴，蕴含阴阳转化之道。
正是有了两仪四象的变化，才衍生出万法万象。换句话说，阴阳就是变化的本质。因此，明悟了阴阳，也就统一了万法，向着万法归一的目标更近了一步。
逝我梁裕去地府，其实就是参悟生命与死亡的对立转化来帮助本体完善这个成果。
如今梁裕抓住了万法变化的本质，以阴阳将万法收束，距离体质衍化的终点混沌体只差一步。
当然了，梁裕如果直接化混沌体，其实也未必不行，但这样不利于他彻底参透混沌大道。因此他选择了稳扎稳打，先将阴阳两仪之道吃透，再返本还源，复返太极，化为混沌体。
对于已经明悟特殊体质之本质的梁裕来说，蜕变为一种新体质的难度也越来越低了，因此他很快就将阴阳之道刻入了自己的本源之中。
新体质可以叫做两仪道体。
这种体质最玄妙之处就在于可以兼容两种极端力量，并可以随着体质的开发和修为的提升使其相互转化，互不冲突，进而显化阴阳之道妙。
这种体质相比万法玄体来说，下限就高多了。毕竟理论上只要将一组对立统一的力量修到极致就能发挥出这种体质的潜能。
不过说起这个，那句后世太古年间大范围流传的话映入梁裕脑海：太阴太阳，孰弱孰强？阴阳共济，天下称皇。
这太阳和太阴不就是最高深的两种对立统一互相转化的极端力量吗？
得，怎么又是一种适合兼修太阴太阳两大真经的体质？
看来梁裕生在紫薇星不是没道理的，他已经接连衍化出两种可以兼容这二位人族皇者经文的体质了。
而且，在这一世晚年，他又创出了一部古经，名为两仪道经。这部经文自然也是穷尽阴阳变化之道，非常适合太阴人皇和太阳圣皇在自己的道达到极致后藉此进行进阶修行。
毕竟，阳极阴生，阴极阳生。
只能说，太阴人皇和太阳圣皇人还没出世，他们的进阶参考方向和传人都已经被梁裕准备好了。
这也算是照顾自己老家的后辈了。
梁裕的第二个成果，自然就是无极仙山本身。
无极仙山就是后世的不死山，只是因为梁裕的介入导致衍化方向开始产生了一点点小变化。在他开始逐渐明白奇地的本质，并开始破解其中核心法则时，这无极仙山的变化就更大了。
在这一世中，梁裕可是接连将神墟中那一块核心宝地以及整个玄穹神山都分解融入了无极仙山中。可以说，如今的无极仙山已经成了比后世的不死山还要神妙的奇地。
但即使如此，这座奇地还没有成长完成。
而且，因为梁裕的道我之身对仙陵的研究，他的本体也掌握了以源术介入其成长过程，并实现改造奇地的方法。
于是，因为梁裕的介入和改造，这仙山中的核心法则也开始走向了另一个演变方向。
无极仙山核心之处的神泉，被梁裕改造之后，彻底化为了两仪仙池。原本梁裕只是借此来悟道阴阳，但因为道我对仙陵的研究，因此他进而借此地变化改造了整个无极仙山，使仙山中的特殊道痕和法则因此产生了极大变化。
梁裕这一世在修成阴阳两仪之道的同时，还将无极仙山中的法则和道痕破解，创出了一部无极仙经。
这部无极仙经和太初仙经类似，都是对这一奇地中特殊法则的破解和衍化，修行者也可以通过此经成为无极仙山之子。
不过，这部仙经就没人能学了。
(本章完)